從1965年開始舉辦的竹尾PAPER SHOW為日本國内の紙關聯企業中，最大規模的展覽會。對於紙文化的發展有莫大的貢獻。2014竹尾PAPER SHOW (第47回)，以「SUBTLE」（敏感的,稀薄的,精巧的）為主題，探詢紙的魅力根源。 詳情請看官方網站TAKEO PAPER SHOW 2014 『ＳＵＢＴＬＥ』 由於展品數量太多，難以一一介紹，也懶得一張一張上傳，所以付上資料夾縮圖XDrz製作方式不只手工，立體的也有運用到３Ｄ列印和雷射切割，重複形狀、摺紙、書背裝訂、郵票或衛生紙盒的邊緣切割線、紙張運用不同墨水或油的滲透度、信封形式、老式車票的印字、鋼筆筆跡…等，探索其形態構成。算是會讓普通人也對紙產生興趣的，十分精采的展覽！ 拿了紙的樣本和新開發的紙冊(最上面第一張照片)，不只視覺上的顯色，觸感上也大不同，如果運用到這次展覽的立體上，變化就會更多樣。感覺這是可以好好探索的新世界←從文具控要跳坑紙控的預感 可惜最後一天大阪展在今天圓滿落幕了！想去的朋友請好好follow http://www.takeo.co.jp/ 的動向XDrz

＊取自宇治上神社的神社雜學解說翻譯＊ （×）１.抽到的籤詩「好的帶回家、壞的綁起來」 　　和好壞無關，取決於在抽籤時，我們向神明提問時想的「什麼時候的」、「什麼事情」。例如問整年的運氣的時間單位就是一年、旅遊期間的時間就是那段期間，時間過了以後到附近的神社綁起來。不是綁在原本的神社也可以。 　　大家在抽籤時，應該向神明詢問「什麼時候的」「什麼事情」指定較確切的內容，例如「這次旅行中的戀愛運如何？」、「今年一整年的金運如何？」、「考慮轉職…」。大吉、吉…等，是個人的運勢的總運評價，所以也無須和朋友和家人比較。籤裡面也有所謂的「凶」但不代表「壞籤」，因為「凶」上面記載的是神明給你的「提醒」，『如果以你平常的行事可能導致…的結果，如果能…』的建言，聽取意見，在生活上做改變的話，事情可能就不會往壞的方向走。 （×）２.神社的御守一尊800円，所以我付1300円讓他找我500円比較妥當． 　　在神社裡的支出原本算是「供奉」，所以付出剛好不用找零的是基本禮儀。 　　像是婚喪喜慶付的禮金帛金，自然的我們不會要求找錢。姑且不論普通的找錢，為了得到想要的硬幣而精打細算（例如800付1300找回500硬幣）的例子不勝凡舉，結果只會展現想要讓自己錢包輕一點的利己主義而已。在神社裡算是很失禮的事情。 （×）３.如果家裡有人過世，不穿過鳥居，從兩側繞道進去沒關係嗎？ 　　鳥居代表在分隔「神明顯靈的神聖的場所（神域）」和「我們所生活的地方（俗世）」的境界，所建立的「門」，表示「踏過這裡就是神域了」。所以其實也會看到沒有神社的地方有鳥居。當有親人過世時，有「不能穿越鳥居」的說法，那是因為神道教有「不乾淨（穢れ）」的事情發生，「不能進到神聖的領域」的說法。但不代表要你從鳥居的兩側繞道而進。 個人解讀：所以意思還是要你不要進去XDrz （○）４.想要考試合格，所以到很多神社求了很多合格御守，拿了很多不同神社的御守沒關係嗎？ 　　神明不會吵架XDrz 　　只是，這是「對神明不失禮」為前提！拿著很多的御守，就怕不知不覺讓他們成為皮包裡墊底的，變成這樣就非常失禮了。如果擁有很多的御守，應該好好找個漂亮的袋子把他們收好帶在身上。 （×）５.如果今年為本厄年，不祈禱的話一定會有發生災難嗎？ 　　＊日本的本厄、前厄、後厄，類似於台灣的犯太歲、正沖、偏沖＊ 　　要不要祈禱（祈求保佑點光明燈的感覺）是取決於自己。反過來想，就算不是厄年，感到不安的一年也可以去祈求保佑。 （×）６.在神社裡負責祈求保佑的人全部稱為「宮司（ぐうじ）さん」。 　　「宮司」這名字就好比「公司」裡面的「社長」。應稱「神職（しんしょく）」或「神主（かんぬし）」。 （○）７.年末的「お焚き上げ」（焚燒儀式），從寺裡求的御守和從神社求的御守，應該要分該歸還。 　　神社（神教）和寺廟（佛教） 的淨化儀式（お祓い/おはらい）不同。 　　在神社的御守和符裡面為神明的祈禱文，在不同御守和符裡的眾多神明最後應該讓他們回到原本所在的場所。 關於神社雜學眾說紛紜，別的神社也可以看到統整成文書的其他種說法也說不定，重點是心誠則靈XD